jueves, 31 de enero de 2013

LANBIDE ES UN DESATRE..




"La Renta de Garantía de Ingresos es una prestación periódica y de derecho subjetivo de naturaleza económica, dirigida a las personas integradas en una Unidad de Convivencia que no disponga de ingresos suficientes para hacer frente tanto a los gastos asociados a las necesidades básicas, como a los gastos derivados de un procesos de inclusión laboral o social.
La Renta de Garantía de Ingresos (RGI) presenta dos modalidades:
1.- La Renta Básica para la Inclusión y la Protección Social, dirigida a las personas que no dispongan de ingresos procedentes de rentas de trabajo, cuando su nivel mensual de recursos computables no alcance el importe de la Renta Básica para la Inclusión y la Protección Social que pudiera corresponder.
2.- La Renta Complementaria de Ingresos de Trabajo dirigida a complementar el nivel de recursos de las unidades de convivencia que, aun disponiendo de ingresos procedentes del trabajo, cuentan con un nivel mensual de recursos computables inferior al importe de la Renta Básica para la Inclusión y la Protección Social que pudiera corresponder".

TODO MUY BONITO PERO:


"Un grupo de personas que frecuentan los comedores sociales, los centros de día y albergues de Bilbao o que viven en pisos de inserción social se han desnudado para protestar por las dificultades para acceder a la Renta de Garantía de Ingresos (RGI). La iniciativa organizada por el colectivo Berri Otxoak se ha llevado a cabo frente a las puertas de la Delegación del Gobierno vasco en Bilbao con el fin de quejarse de que Lanbide les deniega el acceso a nuevas prestaciones sociales porque ya gozan de recursos subvencionados."
Y
"Según datos del Ayuntamiento de Bilbao, un millar de personas del municipio dependen de recursos asistenciales y de programas de inserción social."
Y
"Según Berri-Otxoak, durante la semana pasada se han registrado dos denegaciones de acceso a la RGI en los barrios de Otxarkoaga y en Txurdinaga, debido a que el primer afectado pertenecía a un proceso de inserción social y el segundo se encontraba en el albergue municipal de ese distrito."
Y
"Medio centenar de personas pertenecientes a más de una decena de colectivos sociales de Bizkaia han realizado una manifestación en Bilbao simulando un Vía Crucis que ha finalizado ante Sabin Etxea, la sede central del PNV, para criticar el "maltrato y los recortes" que, a su juicio, están sufriendo ciudadanos a los que "sin justificación" se les están retirando prestaciones sociales."

POR ESO:

"Exigimos a los nuevos responsables políticos de Lanbide que acaben con las "malas prácticas" del Servicio Vasco de Empleo y para que amplíen la protección social, siempre sobre criterios de "justicia social". "Denunciamos la constante vulneración de derechos sociales que se producen a diario en las oficinas de Lanbide y que afectan de manera más directa a las familias que sufren en sus carnes las consecuencias de la actual situación de crisis económica", ha asegurado Victor Villares, educador social en un centro de día de la capital vizcaína, informa Europa Press."
Y
"Ha criticado que las personas que viven en la calle y tienen el padrón en albergues o centros residenciales para poder acceder a la Renta de Garantía de Ingresos (RGI) o están en pisos de inserción o pisos de acogida de forma temporal "ya no podrán acceder" a la RGI, por lo que "no van a tener posibilidad ninguna de salir de la calle, la mendicidad, la exclusión social o desarrollar un proceso de inclusión social".
"En esta misma línea, ha deplorado la "demora de dos meses" en la atención a las personas que necesitan las prestaciones para poder llegar a fin de mes, que achacan a "la falta de personal" para dar salida al aumento de las situaciones de desempleo, precariedad y pobreza. Igualmente ha criticado la "imposición" de un número máximo de personas que pueden ser atendidas por día, lo que supone "guardar cola durante toda la noche" a las puertas de muchas de las oficinas de Lanbide."

Y ENCIMA Y ADEMAS:

"Desde la consejería de empleo y asuntos sociales mandan esta nota a los medios que avisa de supuestas mafias que a primera hora de la mañana copan los puestos que dan pie a conseguir uno de los 50 números que permiten acceder a las ventanillas de RGI sin cita previa, (recordemos que para presentar documentación ni siquiera hace falta ese ticket, sino que se puede meter vía registro en cualquier oficina de LANBIDE, aunque en las oficinas pongan pegas es su obligacion) y posteriormente los revenden."
"Ante esta noticia tenemos dos opciones: Pensar que es verdad y que eso es culpa del sistema de números clausus impuesto por lanbide y que si hubiese el personal necesario para atender la demanda real diaria esto no sucedería o pensar que es un hecho muy aislado que LANBIDE  quiere aprovechar para imponer la cita previa obligatoria (EL GRAN SUEÑO DE GEMMA ZABALETA) y asi evita la imagen tercermundista de cientos de personas haciendo cola a las 8 de la mañana para optar al ticket y de paso si dan cita previa con 2 o 3 meses de retraso eso que se ahorran en prestaciones y si alguien pierde su prestación por no poder entregar a tiempo un documento miel sobre hojuelas ya que lo importante es gastar menos como sea."
"Tras este aviso ¿que va a hacer la ertzantza? ¿Identificar a quien haga cola por necesitar ser atendido en ese día? ¿Ponerle contra la pared?"
"Si la solución va  a ser la obligatoriedad de la cita previa estará claro cual es la intención de LANBIDE esconder bajo la alfombra su ineptitud y achacarla a los malvados “mafiosos” (seguro que inmigrantes y perceptores de RGI) (esto es ironía)."
"Si realmente esto pasa y quieren una solución esta pasa por atender a todas y cada una de las personas que lleguen a las oficinas cada día."
"Todo lo demás es demagogia y manipulación para conseguir sus fines que no se note que LANBIDE ES UN DESASTRE."

lunes, 28 de enero de 2013

LA EDUCACION Y EL TRABAJO SOCIAL


NECESARIA COMPLEMENTARIEDAD ENTRE TRABAJO Y EDUCACION SOCIAL. 
  

 
           Hace unos días comentando entre unas compañeras la situación generada en Zornotza con la posible desaparición del equipo socioeducativo y el precedente que ello podía suponer para otros educadores y educadoras, surgían algunas reflexiones que también han surgido dentro de nuestro colectivo, Aldarrikatu y que queremos compartir.

          Hay un “a priori” a destacar: En estos tiempos de dictadura financiera, los y las educadoras sociales nos encontramos , por una parte , en que los recursos económicos escasean y los recortes se centran principalmente en todo lo que tiene que ver con los derechos y con las ayudas a colectivos más vulnerables. Por otro lado, un montón de trabajadoras sociales funcionarias trabajando en los servicios sociales de base que ahora se han liberado de toda la gestión económica y de ayudas (que es lo que han venido haciendo durante muchos años) y que pueden empezar a realizar su trabajo, trabajo social, en competencia, PARECE, con los educadores y educadoras que han venido realizando trabajo socioeducativo  mediante servicios subcontratados.

           En esta situación, está claro, que los y las profesionales de la educación social, tenemos todas las de perder a la hora de acceder o siquiera mantener nuestros trabajos.
Podríamos incluso visualizar un “efecto dominó” en lo que se refiere a los equipos socioeducativos .

Pero no es esto lo que queríamos someter a debate, sino:

           Los y las educadoras sociales estamos trabajando en unos espacios y “nichos” en los que se hacían cargo, al menos en una parte importante, los y las trabajadoras sociales  hasta que les “encerraron” en despachos trabajando con papeles? Y entonces los educadores y educadoras sociales pasamos a ocupar esos espacios?  .
Lo cierto es que en algunos países de Europa, no se diferencia entre trabajo social y educación social.

Podríamos formular varias hipótesis :

. “La Educación social ha venido a ocupar los espacios que el Trabajo Social ha dejado al asumir el encargo de la gestión de los recursos socio-económicos”.
. “La Educación Social tiene un componente diferenciador, el educativo, que se traduce en un acompañamiento a personas, colectivos, en su cotidianidad hacía la mejora de su calidad de vida y la de su entorno”

         Y así podríamos seguir formulando distintas hipótesis.

         Sea como sea, tenemos dos profesiones que están “condenadas” a compartir espacios y a construir juntas.

          Por esta razón, desde Aldarrikatu, pensamos que es un buen momento para precisamente repensarnos como profesión y hacerlo junto al Trabajo Social  y por aquello de hacer algo con lo que nos sintamos identificados e identificadas, que nos sintamos recogidas y reconocidas como profesionales, apelamos a los colegios profesionales, tanto el de trabajo social como el de educación social, de manera que desde una reflexión conjunta, podamos construir  y trabajar desde la complementariedad necesaria y no desde el antagonismo y la defensa “a ultranza” de espacios de acción.
 
 

domingo, 27 de enero de 2013

ACCIÓN SOCIAL LIBERADORA



 ACCIÓN SOCIAL LIBERADORA.
Acción social liberadora. Implicaciones socio-educativas. Amparo Echeberria Mtnez. De Marañón. Edit. Mutua de Acción Reflexión.
El presente texto, que os recomendamos, propone rescatar una mirada sobre la acción social desde un marco de pensamiento educativo, tomando en consideración la adhesión a los postulados de Paulo Freire y su pedagogía de la liberación.
Las tesis que aquí defiendo tienen un claro arraigo ideológico; se plantean desde una manera de entender el mundo, las personas, las relaciones. Una de las claves más importantes de este modo de enfrentar la realidad es la convicción de que todas las personas son sujetos de su propia vida y de la historia; sujetos para comprender, para decidir y para transformar.
Liberarse es pues desprenderse de todo aquello que impida o dificulte ser persona; y ser persona es ser responsable de los propios actos.
Para Freire liberarse es “concienciarse”, es decir, ser capaz de desvelar la realidad de manera crítica. Solo así las personas pueden asumir su condición de sujetos frente a sus propias vidas y frente al mundo.
Llegados a este punto creemos que cualquier movimiento de renovación, requiere de la dinamización de una reflexión compartida.
En este sentido, este libro pretende contribuir a que esta corriente de acción y pensamiento crítico tome fuerza de nuevo y pueda impulsar un movimiento de liberación cada día más necesario. Este es, entre otros, uno de nuestros retos. La Educación Social afronta la tarea de pensarse y construirse atendiendo a las subjetividades contemporáneas, pero sin olvidar los legados de una tradición y un pensamiento que nos precede. Conjugar la acción y la reflexión como manifestaciones diferenciadas pero referidas a un mismo proceso.
No puede haber palabra verdadera que no sea un conjunto solidario de dos dimensiones indicotomizables, reflexión y acción. En este sentido decir la palabra es transformar la realidad.” Paulo Freire.
COMISIÓN MARCO TEÓRICO ALDARRIKATU

sábado, 26 de enero de 2013

ALDARRIKATU EN LA EDUSOSFERA



Desde ahora el blog de Aldarrikatu forma parte de una red de blogs relacionados con la educación social.

Os invitamos a dar una vuelta por la Edusosfera para descubrir blogs muy interesantes relacionados con la profesión.

¡Disfruten!

jueves, 17 de enero de 2013

VIGILAR Y CASTIGAR, MICHEL FOUCAULT.



SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y CONTROL SOCIAL: VIGILAR Y CASTIGAR, MICHEL FOUCAULT.


Porponemos, desde ALDARRIKATU, la lectura del mítico ensayo escrito por uno de los pensadores más influyentes del Siglo XX, Michel Foucault.

En sus páginas, el autor desbroza, analiza y cerca las estrategias del poder destinadas al control y la homogeneización de los sujetos. Algo que, en nuestra práctica, como educadores, debemos tener muy en cuenta. Precisamente para no caer en las fauces implacables de los mecanismos del control social y la maquinaria burocrática del poder.

Vigilancia, ejercicios, maniobras, rangos, exámenes se implantan para someter los cuerpos, dominar la diversidad humana y manipular su potencial en los hospitales, el ejército y las escuelas.

El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades pero éstas se edificaron sobre un subsuelo profundo y sólido: la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo.

El sistema carcelario moderno no se atreve ya a decir que castiga crímenes: pretende reinsertar a los delincuentes, y hace dos siglos que pretende emparentarse con las “ciencias humanas”, para no avergonzarse de sí mismo.

Una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establece sobre los individuos una visibilidad a través de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se debe que, en todos los dispositivos disciplinarios, el examen se halle altamente ritualizado. En él vienen a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el esclarecimiento de la verdad.

En el corazón de los procedimientos de disciplina se manifiesta el sometimiento de aquellos que son perseguidos como objetos.

COMISIÓN TEÓRICA ALDARRIKATU

lunes, 7 de enero de 2013

EL TRABAJO EN EL AULA



EL TRABAJO EN EL AULA: EL PORVENIR DE LA EDUCACIÓN SOCIAL… LOS RECIÉN LLEGADOS.
La semana pasada nos invitaron a presentar algunas cuestiones sobre el acompañamiento en la Facultad de Educación Social de la Universidad de Deusto.
La idea de ENTRAR EN EL AULA se va perfilando en torno a presentar viñetas de nuestra práctica y al mismo tiempo transmitir una serie de ideas sobre la construcción de casos en red y la perspectiva relacional. Así como darnos a conocer entre el alumnado como colectivo Aldarrikatu y conversar con los estudiantes.
Esta iniciativa supone una apuesta por hacer existir nuevos modos de pensar nuestra profesión. Una apuesta por la dialéctica entre dos mundos de cara a la producción de una reflexión conjunta en la conjunción de estas dos miradas: lo profesional y lo académico trabajando juntos.
Cada disciplina se ve empujada a reinventarse, a investigar nuevas maneras de pensar la profesión. Debemos pues, ser capaces de pensar en la actualización de aquellas viejas respuestas que antes valían, pero que ahora, lamentablemente, quedaron caducas.
Y que mejor espacio para esto que el Aula, la Universidad. El porvenir de la Educación Social… los recién llegados.
Me acuerdo da Hannah Arendt y de su clásico ensayo “la crisis en la educación”. “La esencia de la educación es la natalidad” nos advierte, el hecho de que en el mundo nazcan seres humanos. La natalidad como acontecimiento, no como un simple dato biológico, la irrupción de lo nuevo y de lo vivo en el mundo humano.
Al educador le corresponde, por un lado, conservar el legado cultural, y de otra parte acoger lo nuevo y lo revolucionario de la nueva generación, así como el deseo de aprender de los alumnos. Estas son, algunas de las orientaciones que bien podrían orientarnos en nuestro trabajo de aproximación a las Aulas.
Comisión de Marco Teórico Aldarrikatu
17 de Diciembre 2012

domingo, 6 de enero de 2013

RESPONSABILIDAD, PENSAMIENTO....

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 ......Y ACCIÓN. 

Ejercer Educación Social en una sociedad fragmentada.

Os presentamos a continuación una lectura ineludible para aproximarnos al pensamiento de la Educación Social en nuestros días. Premio internacional en Educación Social Joaquim Grau i Fuster. Reflexión sobre la práctica educativa, 2009.
La fragmentación social y la ruptura de vínculos entre las personas y las instituciones generan nuevas figuras de exclusión. En estas condiciones, se concibe el trabajo de la Educación Social como de filiación simbólica.
La Educación Social puede desempeñar un papel de transmisor cultural que facilite tanto el entramado de vínculos sociales como la participación en la vida política, social y cultural. ¿Qué responsabilidad tienen los educadores?
Este libro recoge experiencias de un grupo de educadores sociales que, desde una perspectiva crítica, conjugan la acción educativa realizada sobre el terreno con una reflexión conceptual.
Proponen la revisión de las prácticas como ejercicio de responsabilidad profesional. La apuesta de un colectivo - que produce conocimiento desde su práctica - es una opción política destinada a promover el rescate de saberes pedagógicos e innovar las prácticas educacionales.
El educador social como agente de conexiones sociales y culturales, la gestión de paradojas, la educación como antidestino, la condición del “otro”, el no saber, la enseñanza del pasado y el trabajo con personas adultas son algunos de los elementos abordados en este texto, que emerge como producción colectiva de la reflexión de educadores sociales que apuestan por construir conocimiento para hacer profesión.
PAOLA FRYD SCHAPIRA (Montevideo, 1973) es educadora social, profesora de Educación Social y coordinadora de proyectos educativos con adolescentes. También es autora de numerosos textos y artículos sobre temas de Educación Social y adolescencias.
DIEGO SILVA BALERIO (Montevideo, 1971) es educador social y profesor de Educación Social. Investigador de varias organizaciones sociales en temas de infancia y autor de diversas publicaciones sobre Educación Social, derechos del niño y sistema penal juvenil.

 
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Comisión Marco Teórico Aldarrikatu
1 de Enero 2013

viernes, 4 de enero de 2013

ACOMPAÑAR…

 
… ACOGER LA PARTICULARIDAD DE CADA CASO.
Para hacer posible los procesos de cambio de las personas, para que tengan posibilidades de formar parte de la sociedad (o de volver a ella si fueron segregados), para que puedan recuperar su autonomía, necesitan que se les ofrezca ser acompañadas, necesitan que se les atienda en clave de acompañamiento.” Israel Alonso y Jaume Funes.
En el panorama de las profesiones dedicadas al trabajo sobre los otros (Francois Dubet) el dilema es el siguiente: Escuchar el sufrimiento del otro, o evaluarlo en silencio.
El acompañamiento social surge precisamente con motivo de animar una escucha, una posibilidad de enunciación subjetiva. Frente a los procesos de homogeneización de una práctica regida por la normativización excesiva, irrumpe la figura del acompañamiento para poder escuchar la particularidad de cada caso y poder pensar.
Pensar que en el trabajo con el otro hay que sostener el registro de una creencia, confiar que uno no sabe lo que el otro necesita pero que hay algo que puede hacerse si nos detenemos a escuchar, a acompañarlo en su propia enunciación sobre aquello que ni él ni nosotros sabemos.
Por otra parte se trata de una metodología que se presenta, por un lado, más cuidadosa y capacitadora que otras, en lo que tiene que ver con la reestructuración del lazo social de los individuos y la mejora en su calidad de vida. Ya que encarna, frente a las exigencias de la integración y la reeducación, un Otro social más acogedor, más dispuesto a la escucha y al respeto de los tiempos subjetivos de la persona. Lo que genera, de la otra parte, una mejor disposición para el cambio subjetivo y la elaboración de soluciones particulares por parte de las personas atendidas.
Comisión Marco Teórico Aldarrikatu
10 de Diciembre 2012